金安宗祠叢覽——翁氏宗祠篇

一、宗祠概述

金安翁氏宗祠，位于六安市金安區(qū)翁墩鄉(xiāng)翁墩村的翁墩遺址上，古墩呈長方形，高出周圍地面約15—16米，面積約有10000平方米。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，方圓百里，一墩突起，十分顯眼。它背靠大別山，地處江淮分水嶺瓦西河與三元河之間，山清水秀、水源充足、氣候溫和、交通便利。早在新石器時(shí)代，這里就有遠(yuǎn)古先民活動(dòng)。據(jù)考古部門測定，這是一處西周時(shí)代古遺址，2012年被公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址上，還殘存有將近3000多年歷史的古烽火臺(tái)的痕跡。

據(jù)《安徽六安翁氏聚公氏系家譜》（以下簡稱《聚公翁氏家譜》），記載：早在明代洪武年間（約公元1368年-1398年），本族始祖翁永聚由江西瓦硝壩先遷徽州休林縣，再遷壽縣六安之間橋頭集西土墩前，見山川秀美遂定居于此；并在明朝永樂年間（約公元1418年-1420年）建翁氏祠堂于墩上，翁氏子孫世代延續(xù)繁衍，至今已有600多年；該土墩也由此命名為“翁家墩”。現(xiàn)翁氏宗祠已經(jīng)坍塌湮滅，“翁墩”名稱及遺址依然留存至今。

《聚公翁氏家譜》又記載：祠堂建成后，主體分為前后兩殿，東西為廂房，呈“四合院”座落，其后殿為5間，寬為13米，長為20米，高為7米，前殿寬為10米，長為20米，高為6米，東西廂房寬為6米，長為12米，高為6米。祠堂整體為磚木制結(jié)構(gòu)，做工細(xì)膩、工藝美觀，配青磚黑瓦，古樸莊重、氣勢雄偉。中國華人民共和國建國后，祠堂作為學(xué)堂使用。文革前“破四舊”，翁氏祠堂長期無人修繕、維護(hù)，最后被拆遷。這座古祠堂歷經(jīng)600年滄桑，見證朝代更迭、繁華興衰，如今只剩一座土墩。當(dāng)?shù)匚淌献迦酥械拈L者對(duì)于祠堂仍然有著深切的記憶，每當(dāng)提及，總是黯然嘆息，深深的遺憾。

二、翁氏源流

姓氏是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號(hào)、血脈傳承的依據(jù)，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的先決條件，涉及千家萬戶，關(guān)系到每一個(gè)社會(huì)成員。中華民族的姓氏起源于原始社會(huì)母系氏族制度時(shí)期，多與先民們的圖騰崇拜有關(guān)。翁姓是中華民族姓氏之一，天下翁姓出一系，據(jù)唐代《元和姓纂》的記載：“周昭王庶子，食采于翁山，其子孫遂以邑翁為氏”。應(yīng)該較為可信。[ 翁氏宗族歷史可追溯到西周時(shí)期。關(guān)于翁姓源出有兩種說法較為普遍。一是以人受姓；二是以地受姓。以人受姓是據(jù)胡堯先生《中國姓氏尋根》一書所載：“翁始祖系西周王朝周昭王的庶子，出生三朝（天）仍兩手握拳，旁人掰不開，周昭王一掰即開，見左手紋象個(gè)公字，右手手紋象個(gè)羽字，合起來成個(gè)翁字，周昭王于是給幼子取名為‘翁’，‘翁’的后代也以‘翁’為自己的姓”。以地受姓是，據(jù)《元和姓纂》載：“周昭王庶子食采于翁山，其子孫遂以邑‘翁’為氏，翁山為翁氏發(fā)源之地”。以人受姓的故事過于神奇不可信，幼兒幼嫩之手那有那么多的手紋清晰所見？僅為傳說而已。

以地受姓，不僅賦予邏輯性，更具有歷史性。公元前十一世紀(jì)，周滅商后，為了鞏固西周政權(quán)“以蕃屏周”， 實(shí)行大規(guī)模的封候建制。《荀子·儒效篇》說：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”?！叮ㄗ髠鳎┒四辍酚终f：“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”。同姓的諸侯，都是周文、武王和周公的后裔，多由周公攝政時(shí)分封?！俺煽怠?、昭王時(shí)，因循周初封侯建制，代代仿效，也分封子孫，昭王庶子受封于翁山，也是符合常理之事，“庶子”也因之受以翁氏，并以封邑“翁”為氏為姓，其后“庶子”子孫便尊昭王庶子為翁氏第一世祖，并視“翁山”為翁氏第一發(fā)脈地。

如今，翁姓在全國分布較廣，尤以福建、浙江、江蘇、江西、湖北、河南、四川、安徽、廣東、陜西等省及京、津、滬、港、臺(tái)和東南亞諸國為多。目前，翁姓人口列全國177位。

六安翁姓，是南宋·建炎2年（1128年）海寧令翁豳公與明代初六安安豐衛(wèi)翁煦公分別從江西清江（今樟樹市）和安徽休寧遷入六安的。六安《翁洲家乘》中有一篇《翁氏源流序》，較為簡明清晰地?cái)⑹隽宋淌献迕}的源流，茲全文錄下：

粵稽翁氏原姬姓也。周武王發(fā)示有天下，自母弟以及伯叔甥舅  皆胙土以封之，五世穆王踐天子位，遵祖典封母弟醲叔于翁洲山。按  翁洲山即翁山洲也，地僻海隅，為徐偃王居，與侯甸采衛(wèi)班。穆王得八龍馬西游，宴王母于瑤池而忘返，四方職貢多獻(xiàn)于徐，穆王懼，命造父御歸，合謀于楚以伐徐，既克取其地 ，醲叔采焉。醲，昭王出也，伯穆王，次成公男不仕，次醲胙翁山。夫翁山遠(yuǎn)距中夏，俗近蠻夷，醲初蒞此，睹風(fēng)氣之澆漓，思感化之，有自樸以自持，寬以御下，制度文為，悉遵周道，興魚鹽之制，藩衛(wèi)王室。 一傳鄲州東平王輦，再傳德州平原王存，世守禋祖，族漸散于鄞鄮句章，翁氏張焉。傳及春秋，吳越爭雄，則如漢陽諸姬竄延一線，逮振于漢者曰翁君，以春秋名。文帝寵以太子家令，廟食以隕。樂山公郎官東吳，吳亡隱西山，  績投許旌陽，大洲祖也。自漢君歷二十三傳，至南齊隆昌間曰劭公者，  工曹尚書也。劭之子旦，梁大通徐勉薦為將，與陳霸先戡亂有功，擢御史中丞，太清間乃平河南侯景，元帝勅新安郡公，陳忠順公妻以妹，  生子二：曰瑗，曰珞，皆列通侯。翁氏之族于以大，故繼緒承基而有竦公，分徙廣西而有端觀公，北京而有日京公。七傳刺史權(quán)公而居莆田，權(quán)生子二：模公，隅公，隅生承贊，異質(zhì)天授，李杜齊驅(qū)，擢宏詞，遷太子太保、同平章事 ，謚忠獻(xiàn)公，晚唐號(hào)翁氏三虎，公其一也。十五傳至象亨公，官補(bǔ)厥郎，生子六：曰禮部公處厚，光祿公處恭，通奉公處易，明經(jīng)公處樸，太常公處廉，侍郎公處休，一朝齊鳴，  時(shí)號(hào)六桂；較竇氏五枚龍相逕庭矣。他若仲儒公，貧居守志卓有異行  一旦天雨金十斛，富等王侯，后世顏其堂以之，洮公子平，舉進(jìn)士，授主客員外郎，初隱居不仕，僖宗徵之，作枯木詩以應(yīng)詔，帝嘉慕不已，以曲江魚賜之，宋理宗追謚為善慶公焉。至彥隆公，系太常處廉之子、宋元祐間進(jìn)士，初為著作郎，以諫阻歸隱，寄居清江，生子豳公，字千二，登重和元年進(jìn)士，歷任歙州海寧郡，大有政績，顏所居曰翁村，厥后宦游皋城，愛其地風(fēng)清俗美，物阜財(cái)豐，東望龍山，西瞻武陟，南連霍岳，北涌淠流，佳水名山壯大觀焉。爰依武下卜宅而居，閲數(shù)傳，后裔昌熾，德芳公世守故廬，德芬公分居城市，德華公長兄同里，德志公散處武西，瓜衍椒綿，誠極盛矣。推之，徙皋南望江灣者為信公，徙壽南翁家墩者為聚公，以及吳楚燕趙浙豫閩粵，其蔓然密布者，乃不知如何振興也。昔漢文帝題翁君世家曰：翁山望族，周室名邦。宋仁宗書翁斐族譜曰：翁洲家乘，海南鉅宗。莫有以也，今屆重修，不揣固陋。謹(jǐn)按大略以記云。

清光緒十七年 歲次辛卯 仲冬月 穀旦

闔族裔孫敬譔

上文提到的曾任歙州海寧縣令的（翁）豳公（字千二），在任期間曾經(jīng)游歷皋城，“愛其地風(fēng)清俗美，物阜財(cái)豐，東望龍山，西瞻武陟，南連霍岳，北涌淠流，佳水名山壯大觀焉?！彼麨楣賱傉抑?，三次上書力主抗金未果，遂于“靖康之變”之后不久的公元1128年，辭官歸隱，攜家?guī)Ь熘亮蹭暮游髋衔溱焐絺?cè)老鴣塘定居，成為遷居六安的翁氏始祖。他曾經(jīng)留下《歸隱》詩四首以抒懷：

一個(gè)家族的開枝散葉，發(fā)展傳承，修族譜是一項(xiàng)不可或缺的工作，在漫長的中華文明發(fā)展歷程中，國家有史、地方有志，家族有譜、名人有傳；史、志、譜、傳，亦可稱“國之四維”——中華民族歷史大廈的四大柱石。所以六安翁氏從豳公傳了五世，到德芳公，便首倡修譜（即《首修《翁氏宗譜》）。德芳公者，“生平潔清自好，不茍與世隆污，……而于倫常名教多所敦篤（《首修《翁氏宗譜?德芳公傳》）”；其所以倡修宗譜，即是為了傳承優(yōu)良家風(fēng)，樹立民間正氣。幸運(yùn)的是，公元1271年（南宋咸淳七年）此譜即將付梓之際，恰逢南宋一代人杰、千古忠臣文天祥（號(hào)文山），在彈劾奸佞反遭貶官途中，路過皋城專程拜訪翁宅，有感于豳公同樣忠直、德芳公熱情高義，惺惺相惜之余，欣然命筆撰寫了《翁氏始修宗譜序》，誠如文山公在《譜序》中所言：“家有信書猶國有信史”。他經(jīng)過一番探本究源的考訂，指出：“翁氏系出軒轅，姓本周姬”，為黃帝嫡裔，華夏正宗。其始祖即周穆王踐天子位后，遵周武王祖典“封母弟醲叔于翁洲山”的“醲叔”，并由翁洲山得姓——翁醲。所以到了西漢，漢文帝給愛臣、身為太子家令的翁君題寫的世家匾額曰：“翁山望族，周室名邦。”

需要說明的是，六安翁氏，到了翁德芳這一輩，共有兄弟四人：德芳、德芬、德華、德志，兄弟四人在首修《翁氏家譜》前后，還在武陟山下修起了一座翁氏宗祠，取堂號(hào)為“雨金堂”（即今六安市裕安區(qū)分路口鎮(zhèn)宴公村翁氏宗祠），之后四兄弟各赴前程，開枝散葉，“德芳公世守故廬，德芬公分居城市，德華公長兄同里，德志公散處武西，瓜衍椒綿，誠極盛矣。推之，徙皋南望江灣者為信公，徙壽南翁家墩者為聚公……”

值得注意的是，“徙壽南翁家墩者為聚公”的翁永聚，正是遷居翁墩的翁氏始祖，又是德志公的后裔。我們再從六安翁氏各支的家族字派，可以看出其中的承續(xù)關(guān)系：

（一）安徽六安豳公世系德芳（華、志）支系字派

人顯鵬德伯遠(yuǎn)  祖業(yè)貽模永

賢裔貴遵懔    齊學(xué)進(jìn)之翰

經(jīng)權(quán)國大本    可（克）美（立）元良士

同興輔相臣    光華延世運(yùn)

福壽萬年春

宏圖定超前  耀宗振家聲

養(yǎng)善開吉祥  富康綿基根

勤奮育奇才  博發(fā)豐葆箴

仁義智增和  廣慶添榮登

寬章詩銘蔚  欽佩滋豪英

高普兆喜勝  六桂聯(lián)芳香馨

注：豳至馨為1世→108世

（二）安徽六安豳公世系德芬公支系字派

人顯鵬德伯遠(yuǎn)  駿烈貽先澤

鴻恩裕后生  齊云尚有應(yīng)

允時(shí)啟文明  可（克）美（立）元良士

同興輔相臣  光華延世運(yùn)

福壽萬年春

注：豳→ 春為1-47世，47世下同德芳支系

（三）安徽六安永信公世系字派

永（乾）坤開運(yùn)  丕振家聲  時(shí)和世泰

一道同賡  邦國育士  廷殿文明

元興肇啟  克紹儀型  崇禮尚義

修德樹人  云龍際會(huì)  高選登瀛

秀鐘靈萃  駿發(fā)鴻升  全良務(wù)本

裕爾前程

注： 永→ 程為永信公1-64世下同德芳支系

（四）安徽六安永聚公世系字派

永鏡偉（伯）銜（衛(wèi)）授

豐縈綸箎弼  艷彪孔含克

孝友傳家本  賢良繼世長

文成為國士  德進(jìn)立朝堂

注： 永→ 堂為永聚公1-35世

（五）安徽六安煦公世系字派

煦闌（尚義）（之成）（鳳鳴）  子禹廷道本象（志）秉

正大維懷  朝選賢良  承先世業(yè)

永慶家祥  修明盛德  福壽深藏

慎終追遠(yuǎn)流

注：煦 → 流為煦公1-41世

即從（一）安徽六安豳公世系德芳（華、志）支系字派的“祖業(yè)貽模永”的“永”字輩，下接（四）安徽六安永聚公世系字派的“永鏡偉（伯）銜（衛(wèi)）授 ” 頭一字“永”為開字派的首輩。

另外，在翁少學(xué)主編《翁氏家族史》第四章“家族遷徙”中，“豳公世系遷徙情況”一節(jié)，專門提到了翁永聚一支遷到翁墩的情況（具體年代有點(diǎn)誤差）：

（1）豳公次子翁人傑于公元1150年前后遷外地址不詳。

（2）豳公次孫翁顯逼于公元1170年前后遷湖北省武昌饒溪鄉(xiāng)；三孫翁顯通遷往湖北省蘄水，四孫翁顯  遷山東省德州市，五孫翁顯迪、六孫翁顯  遷浙江省里居。德芬公次孫翁遠(yuǎn)宜，于1290年前后，遷四川省成都西鄉(xiāng)。

（3）豳公7世孫，德華公三孫翁遠(yuǎn)安于公元1290年前后遷江蘇省常熟城，德華公四孫翁遠(yuǎn)定1290年前后遷河南省固始。

（4）豳公9世孫，祖久公次子翁業(yè)壽于公元1340年前后遷往四川省，德志公5世孫翁業(yè)農(nóng)于1350年前后遷四川省廣元縣。

（5）豳公10世孫，業(yè)民公長子翁貽徽于公元1360年前后遷湖北蘄水僮家畈；業(yè)民公次子翁貽甫于1630年前后遷湖北省武昌靈溪鄉(xiāng)；業(yè)全公三子翁貽銘于公元1470年前后遷重慶巴縣。

（7）豳公12世孫，模山公次子翁永信于1440年前后遷六安城南望江灣，另譜。模山公三子翁永聚1440年前后遷六安東橋頭集翁家墩，另譜。

……

而目前翁墩永聚公世系的流傳字輩，正是《聚公翁氏家譜》中“賢良繼世長”的五個(gè)字輩。

三、宗祠堂號(hào)

宗祠是紀(jì)念先祖、舉行祭祀活動(dòng)的地方，也是后代尋根問祖的重要場所，具有聯(lián)絡(luò)姓氏與宗族親屬關(guān)系的意義。宗祠一般取有堂名，也叫堂號(hào)，目的是紀(jì)念先人，教育子孫，懲惡揚(yáng)善，行善積德。有的堂號(hào)以世系而立，有的堂號(hào)僅局限某支系而立，翁氏家族認(rèn)同的堂名有雨金堂、六桂堂、資善堂、賜魚堂、大有堂、敦本堂、始平堂、知白堂、四勿堂、永思堂、思本堂、統(tǒng)宗堂等，堂號(hào)都各有其來歷和典故。六安地區(qū)最有名的翁氏堂號(hào)有兩個(gè)：雨金堂和六桂堂。

（一）雨金堂：

即宴公村翁氏宗祠采用的堂名，見于公元1271年（咸淳7年）首修的《翁氏宗譜》（即文天祥作序的家譜）中。

該堂名的由來是：據(jù)《史記·秦本紀(jì)第五》記載：“晉獻(xiàn)公十六年（公元前661年）桃冬花”“十八年（公元前659年）雨金櫟陽”（櫟陽為晉獻(xiàn)公都，今陜西臨潼北，渭水北岸）。六安《翁氏宗譜》也載：“仲儒公家貧，有異行，一日天雨金十斛，富等王侯?！闭f的是翁氏先人翁仲儒居陜西臨潼，以賣油為生，家境貧寒。有一年陜西大旱，渭水?dāng)嗔?，饑民遍野。他親眼目睹這一悲慘景象，懷著同情之心，于是把做生意的錢物全部賑濟(jì)災(zāi)民，然而他卻兩手空空的回到家里，他向家人述說了賑濟(jì)災(zāi)民的來龍去脈，家中的老幼和四鄰聽后為之感動(dòng)，同時(shí)感動(dòng)了上蒼。就在他回家的當(dāng)天夜里天降甘霖，滋潤稼禾。而仲儒家下的不是雨水，而是遍地黃金，他量一了下足足有十斛。老天爺下黃金可能不是事實(shí)，但仲儒公救濟(jì)災(zāi)民確有此事。這個(gè)故事說明，好人必有好報(bào)。翁氏家族以“雨金堂”為堂名，就是用這個(gè)故事教育翁氏子孫，要行善積德，方可流芳百世。

（二）六桂堂：

有句成語叫“蟾宮折桂”，唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。所謂“六桂堂”，指的是“一門六進(jìn)士”，隱喻家道文運(yùn)昌盛。因此，該堂名在翁氏家族中廣為信奉，十分著名。在浙、閩、粵、贛諸省翁氏家族中廣為采用，不同地域，不同世系解釋不一。

（1）解釋一：把“六桂聯(lián)芳”比喻翁乾度的六個(gè)兒子，人稱“六桂”。大兒子翁處厚公元985年（北宋雍熙2年）登進(jìn)士官至禮部員外郎；二兒子翁處恭公元987年（北宋雍熙4年）登進(jìn)士官至光祿大夫；三兒子翁處易公元989年（北宋端拱2年）官至秘書省通奉大夫；四兒子翁處樸公元992年（北宋·淳化3年）官至禮部郎中；五兒子翁處廉公元993年（北宋·淳化4年）登進(jìn)士，官至中散大夫、太常少卿；六兒子翁處休公元989年（北宋端拱2年）官至嘉義大夫、工部右侍郎。他們兄弟六人風(fēng)華正茂，正值北宋統(tǒng)一中國剛剛結(jié)束五代十國諸侯割劇局面，由亂到治，百廢待興，他們兄弟6人輔助了宋太宗治理朝政，他們在朝為官清正廉潔，深受太宗皇帝贊許，百姓敬仰，時(shí)稱他們六桂聯(lián)芳，吾族以“六桂堂”作堂名就是要啟迪后人，以他們兄弟六人為榜樣，為國盡忠，為民辦事，為族爭光。

（2）解釋二：把“六桂聯(lián)芳”中的“六桂”比喻為宋代崇安人官至朝散大夫的翁肅，又名翁彥恭和他的三兄弟翁彥約、翁彥深、翁彥國及同鄉(xiāng)同朝的高官翁延慶，翁蒙之時(shí)稱“六桂同芳”。

（3）解釋三：“六桂聯(lián)芳”，又指北宋、崇安人翁仲通及兒子翁彥約、翁彥深、翁彥國及孫子翁挺、曾孫翁蒙之六人，翁仲通字濟(jì)可，歷官武平，黃巖知縣自費(fèi)買地建學(xué)校，又率民眾興修水利；翁彥約字行簡，政和年間進(jìn)士，官知高郵軍，革除私販茶、鹽弊端；翁彥深字養(yǎng)源，紹圣年間進(jìn)士，官右司員外郎、國子監(jiān)祭酒，秘書監(jiān)太常少卿；翁彥國字端朝，紹圣年間進(jìn)士，歷官御史中丞，江淮荊浙制轉(zhuǎn)運(yùn)使，江南西路經(jīng)制使，曾寫信斥責(zé)金人所立傀儡皇帝張邦昌，舒張正義；翁挺字士特，翁彥約之子，博學(xué)而擅寫文章，政和年間官至少儲(chǔ)監(jiān)丞，上書陳述當(dāng)朝急務(wù)，懺怒權(quán)相而罷官，自號(hào)五峰居士；翁蒙之字子功，翁彥深的孫子，南宋紹興年間常山尉，因得罪郡將而罷官，孝宗時(shí)官司農(nóng)丞。

（4）解釋四：當(dāng)時(shí)人稱“六桂聯(lián)芳”也指翁乾度的六子，他們?yōu)楸茈y而改異姓之事，在五代亂世之時(shí)翁氏家族有人在朝中當(dāng)大官，處于改朝換代的關(guān)鍵時(shí)刻，為避免戶滅九族，形成斷子絕孫的悲劇，把自己或子女分為異姓寄養(yǎng)作掩護(hù)，待國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定之后恢復(fù)原來身份姓翁，或許有個(gè)別子女長年失蹤，或遷移在臺(tái)灣、東南亞各地未能恢復(fù)原姓翁，繁衍生息形成了洪、江、翁、方、龔、汪六姓原一宗的“六桂聯(lián)芳”。

與宴公村翁氏宗祠不同的是，在外出打拼多年，輾轉(zhuǎn)遷徙遷徙到此地的翁永聚，采用了“六桂堂”的堂號(hào)，就是希望家道昌盛，文運(yùn)興隆，多出人才，造福一方。

四、家規(guī)家訓(xùn)

《翁氏家譜》舊有《家規(guī)十二條》、《家訓(xùn)十則》、《閨訓(xùn)十則》，前面分別有引語，茲錄于下：

家規(guī)引：

粵稽上古之世，名門大家入則為孝子賢孫，出則為忠臣義士，雖曰性生，亦由法鑒。茲與族眾公議，共立規(guī)條，舉凡當(dāng)法當(dāng)戒者，永為若子若孫訓(xùn)守。茲勿墜何殊，約以三章凜此不踰，幸無違于百代。誌家規(guī)。

家規(guī)十二條

一、毋暴親棺；

二、毋失本業(yè)；

三、毋犯拜禮；

四、毋亂人倫；

五、毋自鬻身；

六、毋族役人；

七、毋習(xí)詞訟；

八、毋縱淫欲；

九、毋聽婦言；

十、毋姿酗酒；

十一、毋好賭博；

十二、毋充隸役。

家訓(xùn)引：

家而有訓(xùn)，所以明禮義，闡綱常，飭倫紀(jì)者也。漢唐而下，若歐蘇諸公，皆有懿言昭垂后世，家訓(xùn)之作由來久矣。茲奉先賢矩矱，編輯同勸善之書，廣裕后嗣，規(guī)模著作，悉性天之語，酌古準(zhǔn)今，有條不紊，可家喻戶曉，世世遵行而勿替者也。如念厥紹者，毋忘訓(xùn)詞。

家訓(xùn)十則

一、遵王法；

二、祀祖先；

三、孝父母；

四、睦兄弟；

五、信朋友；

六、敦宗族；

七、敬長老；

八、恤孤獨(dú)；

九、教子孫；

十、睦鄉(xiāng)鄰。

閨訓(xùn)引：

且世上難言惟閨閫事，不立訓(xùn)以戒之，而婦孺無知，勢必忤逆舅姑，犯違夫子，妒嫉之事無不至矣。吾譜當(dāng)續(xù)輯告成，不惜楮墨，先為族眾廣其訓(xùn)詞，復(fù)為婦孺申其炯戒，俾族人傳諭婦孺，互相勸勉，謹(jǐn)守勿踰。庶在家為淑女，出嫁可作賢媛矣。試紀(jì)其訓(xùn)。

閨訓(xùn)十則

一、習(xí)姆教；

二、事舅姑；

三、敬夫子；

四、和妯娌；

五、愛子侄；

六、惠子?jì)D；

七、宜家人；

八、治家務(wù)；

九、避嫌疑；

十、重節(jié)義。

在2012年新修《聚公翁氏家譜》時(shí)，所擬定家訓(xùn)、家規(guī)為：

敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦。

和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食。

尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)。

黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。

明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。

訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全善良。

五、六桂堂楹聯(lián)

六桂堂采用的楹聯(lián)對(duì)仗工整、意境深遠(yuǎn)，含有很豐富的紀(jì)念先人，教育子孫的內(nèi)容，從中也可以看出翁氏家族的文化傳承。

（一）四言通用聯(lián)

（1）源自夏代，

望出錢塘。

注：全聯(lián)典出翁氏宗族源流和郡望

（2）六桂聯(lián)芳，

百梅留韻。

注：上聯(lián)典籍出自旦公世系15世孫翁乾度的六個(gè)兒子登進(jìn)士，做高官輔佐朝廷，盡職盡責(zé)。下聯(lián)“百梅”最早見于宋代·翁森：《百梅詩集待錄詠》，借喻在歷史長河中我族已有數(shù)百位先人功成名就，他們的業(yè)績流芳百世。

（3）千叟予宴，

六桂聯(lián)芳。

注：上聯(lián)典出清代書法家翁方綱曾出席“千叟宴”。

下聯(lián)典出“六桂”指宋代教育家翁仲通及其子孫們的業(yè)績。

（4）百姓名垂，

六桂望高。

注：上聯(lián)指宋·淳熙年間，翁德廣任溪縣知縣，朱熹曾奏章向皇上推薦，稱其“不務(wù)赫赫可喜之名，而有肯肯愛民之實(shí)”。

下聯(lián)指宋·翁仲通及其子孫六人為國效忠，為民辦事的故事。

（5）父子宰相，

叔侄狀元。

注：上聯(lián)指翁同龢和翁心存均為兩代帝師兼宰相。

下聯(lián)指翁同龢和侄子翁曾源都是狀元及弟。

（6）狀元及弟，

帝師世家。

注：同上。

（8）父子宰相，

叔侄聯(lián)魁。

注：同上。

（二）五言通用聯(lián)

（1）六桂流芳遠(yuǎn)，

五侯延脈長。

注：上聯(lián)“六桂”指翁乾度六個(gè)兒子為國效力，為民辦事流芳百世。下聯(lián)“五候”指何人待考

（2）六桂望重弟，

百梅名高風(fēng)。

注：上聯(lián)“六桂”仍指翁乾度的六個(gè)兒子的事跡，

下聯(lián)指翁森《百梅詩集待錄詠》留傳于世。

（3）父子雙進(jìn)士，

明清兩狀元。

注：上聯(lián)指翁心存和翁同書父子。

下聯(lián)指明代狀元翁正春和清代狀元翁同龢兩人

（4）吟詩宜賞雨，

持卷愛聽音。

注：上聯(lián)指清代詩人翁春《賞雨茆屋詩》

下聯(lián)指清代學(xué)者翁廣平《聽鶯居文鈔》

（5）騏驥思千旦

鷦鵪老一枝。

注：全聯(lián)為翁同龢自喻。

（6）六桂家聲遠(yuǎn)，

八壺士澤長。

注：“六桂”指翁乾度6個(gè)兒子的業(yè)績流芳百世，

“八壺”指翁氏家族何人何事待考。

（7）六桂家聲遠(yuǎn)，

百梅世澤長。

注：“六桂”指翁乾度6個(gè)兒子的業(yè)績流芳百世。

“百梅”指翁森《百梅詩集錄詠》流傳于世。

（三）七言通用聯(lián)

（1）福生六桂家聲舊，

德應(yīng)三春祿澤新。

注：“六桂”注釋同上。此聯(lián)為翁氏宗祠通用聯(lián)。

（2）綿世澤莫如為善，

振家聲還是讀書。

注：此聯(lián)為翁同龢撰翁氏宗祠通用聯(lián)。

（3）文章真處性情見，

談笑深時(shí)風(fēng)雨來。

注：此聯(lián)亦為翁同龢撰翁氏宗祠通用聯(lián)。

（4）城西風(fēng)雨老樹立，

夜半星月玄談生。

注：此聯(lián)指清代進(jìn)士劉可毅贈(zèng)翁佩孚后為翁氏宗祠采用。

（5）萬山盡孝為賢德，

六桂聯(lián)芳傳圣佑。

注：上聯(lián)指清·翁遠(yuǎn)標(biāo)尋父葬父，孝廉聞名天下

下聯(lián)“六桂”注釋同前。

（7）詩禮承先傳家業(yè)，

文章啟后共天朝。

注：此聯(lián)為浙江省建德市姚村鄉(xiāng)梓洲村翁氏宗祠祠堂正廳楹聯(lián)。

（8）北宋徽猷學(xué)士弟，

南明副帥總?cè)旨摇?/span>

注：此聯(lián)上聯(lián)典指北宋翁彥國，下聯(lián)典指何人待考。

（四）八言以上通用聯(lián)

（1）傳谷梁春秋，開來繼往，

建武平學(xué)校，易俗移風(fēng)。

注：上聯(lián)典指翁石君傳注谷梁流傳于世

下聯(lián)典指翁仲通買地辦學(xué)流芳百世。

（2）明基禮薦其馨，宜念秋霜春露，

德可欽容可度，當(dāng)思法祖敬宗。

注：此聯(lián)為翁氏宗祠通用聯(lián)。

（3）六桂文章，洪、江、翁、方、龔、汪分異姓，

百梅甲弟，厚、恭、易、樸、廉、休乃同宗。

注：典指翁乾度6個(gè)兒子為避難改異姓的典故形成了“六姓原一宗”的六桂翁氏家族。

（4）得姓自名山，百代相承，長有鐘靈余后嗣，

讀書尋自樂，四時(shí)罔懈，期將遺訓(xùn)守前人。

注：此聯(lián)為六安翁氏宗祠聯(lián)。

（5）右江名區(qū)，宅爾宅田爾田，累世家聲承祖澤，

淠西勝地，老吾老幼吾幼，一堂樂事敘天倫。

注：此聯(lián)為六安翁氏宗祠聯(lián)。

（6）睦族并睦鄰，一團(tuán)和氣，

難兄兼難弟，百世本支。

注：此聯(lián)翁氏宗祠通用聯(lián)。

六、六安翁氏名人

翁豳?千二公傳

公姓翁氏，其先莆田人，父彥隆公，元祐間進(jìn)士，生子曰豳，豳即公也，字千二。資性穎異，弱冠能文，登重和進(jìn)士。歷任歙州海寧令，為官清白，澹然無所欲，常居愕愕不一動(dòng)其聲色，及臨事甚明允果斷，且疑獄滯訟立得其情，當(dāng)時(shí)稱為神父母云。且喜親民事，常減從者，一騎一仆，憩息桑田，問百姓疾苦，雖櫵夫牧豎與之語弗驚，而民亦樂其簡易，相與陳壞法弊政，有不便于民者裁節(jié)之，不踰年而邑稱盛治焉。時(shí)國家多故，金人猖獗累犯京師，內(nèi)外騷動(dòng)國勢微弱，秦檜專權(quán)議和誤國，識(shí)者咸知其非也，然皆憚檜莫敢與爭。公獨(dú)三上書論之不報(bào)，嘆曰：吾聞古之為仕者行其言也。言不行，吾何仕為？去焉。遠(yuǎn)引道經(jīng)蓼邑，愛其山水清秀，林木蔥蘢，遂于此家焉。厥后子孫昌熾，瓜瓞綿延，固皆由公一脈相傳耳。予與公夙敦舊好，謹(jǐn)按大略，以誌篇末云。

進(jìn)士楊時(shí)敬撰

德芳公傳

德芳公，字我馨，生平潔清自好，不茍與世隆污，常不衫不履，徜徉于山巔水湄間嘯歌自適，殆得山水之清逸者歟。然身雖放浪，而于倫常名教內(nèi)多所敦篤。聞曩者嘗秉鐸于家，以每歲季冬之月，大集族于伏臘祖堂，有躬行善事者勸之，不孝不弟之懲之，其碩德修于身，風(fēng)俗美于鄉(xiāng)也，如是故邇。時(shí)郡紳士善公之行，兩舉鄉(xiāng)飲大賓。公卻之曰：某林泉逸叟也，敢辱天家貺典，辭不就，強(qiáng)至再，其高尚又若此。予生也晚，不獲親灸光儀，然心竊慕之。茲族譜重輯，稽考墓碑  撫讀遺誌，得識(shí)公之行誼，補(bǔ)載譜端，俾后世得識(shí)公之生平。雖不若柳貞公、方雁里諸先輩聲聞當(dāng)時(shí)，功垂后世，而行端履正，亦足稱一鄉(xiāng)之隱君子焉。

裔孫永益撰

啟珍公傳

公諱啟珍，字覲廷，敬陽公次子，吾六之偉人也。素諳麟經(jīng)夙精韜略，每當(dāng)課暇即涉獵山水，其筆端常有雄奇磊落之氣，超出于古名家之外，不屑拘拘于規(guī)繩矩墨中，然忠肝義膽，雖屢經(jīng)挫折裕如也。咸豐間粵匪猖獗，肉食者方為身家計(jì)。而公以一布衣提三尺劍投効銘軍， 與國家分憂難，得功最奇，獲獎(jiǎng)亦愈速。不數(shù)年，竟得賞戴花翎游擊銜盡先都閫府、開花炮營右哨哨官，公真人中杰哉。何前驅(qū)不介，傷及左肋，每逢陰雨疼痛百般，而猶誓掃群兇，力殄小丑，義旗指處為士卒先。迨至病重咸陽，藥煎營務(wù)，天上落大星，人間思上將。觀公之始末，未有不為之揮涕者。當(dāng)蒙直隸爵閣督部堂李奏，奉旨允準(zhǔn)照  在營積勞病故例，入忠義祠，蔭襲一子，公子文華早歿，應(yīng)得陰襲未便，罔邀立侄孫明朗為文華嗣，遵例承蔭，由部給執(zhí)照準(zhǔn)南北二京鄉(xiāng)試。嗚呼！莫為之前雖美弗彰，莫為之后雖美弗繼。公于戎馬倥傯中  以一人活數(shù)十萬命，其報(bào)于后者豈有窮耶。孫明朗勵(lì)志詩書，精心翰墨，一旦以光前裕后之猷，為治君澤民之具，其進(jìn)境豈可量耶。蓋天之報(bào)愈遲而愈厚，愈積而愈光也。茲貴族續(xù)修華乘，其孫明朗肅衣冠具條略，乞一言為家乘光。予曰：鄙人固陋不敏于文。何敢妄為置喙。  然予與君忝屬至交，雖不工文又曷敢辭。謹(jǐn)援所請(qǐng)略傳顛末付之梓，人以垂不朽云。

清光緒十七年，歲在辛卯，小陽月上澣，穀旦

戊子科舉人  世再晚王蘭庭頓首拜識(shí)

翁傳謙（又名懷謙）事略

在《安徽六安翁氏聚公氏系家譜》所錄人物中，十八世傳謙公（又名懷謙）最為傳奇。傳謙公字敬夫，號(hào)益齊，生于道光二十一年（一八四一年）辛丑元月十五日子時(shí)。原籍為安徽省六安市橋頭集翁家墩，其祖父球公和父親兆興公均為清朝例贈(zèng)武功將軍。史料記載，傳謙公年輕從戎（大約咸豐九年（一八五九年））在與太平軍的江北戰(zhàn)爭中，驍勇善戰(zhàn)，連獲嘉獎(jiǎng)和晉升，同治元年的欽差大臣督辦安徽省軍務(wù)部侍郎的奏折及其御批的委任狀和嘉獎(jiǎng)令保留至今。（原件保留在南京博物館）。其中清楚記載咸豐十年在克復(fù)全椒縣城為滁洲城解圍后，授藍(lán)翎盡先補(bǔ)用千總（正六品）；同治元年正月二十八日克復(fù)來安縣城后，授都司銜盡先補(bǔ)用守備（正五品）；同年三月三十日克復(fù)六合天長后，授盡先補(bǔ)用都司賞授花翎（正四品）；同年六月三十日克復(fù)江浦、浦口、橋林和烏江后，授盡先補(bǔ)用游擊（從三品）；同年八月二十三日奪回駐馬河要道后，授盡先補(bǔ)用參將（正三品）；同年十二月二十日在擊退反撲逼敵南渡，江北一律肅清后，授盡先補(bǔ)用副將協(xié)鎮(zhèn)都督府（從二品）。先后鎮(zhèn)守江浦、浦口、常州等處江防要塞，為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土做出貢獻(xiàn)。

篇末附記：因《安徽六安翁氏聚公氏系家譜》不在手邊，請(qǐng)翁墩鄉(xiāng)同仁能再查找核對(duì)。應(yīng)該還有一些本鄉(xiāng)的翁氏名人，可以補(bǔ)入。

本人前幾年為分路口雨金堂翁氏家譜寫的序言附后供參考。

翁飛

2018年12月5日