一、追根溯源

宋代鄭樵《通志?袁姓》載：“袁氏，亦作轅，亦作爰。媯姓。舜后陳胡公之裔。胡公生申公，申公生靖伯，十八世孫莊伯生諸，字伯爰，孫濤涂以王父字為氏。世為上卿。”

西周初，周武王追封先賢后裔，封有虞氏之裔媯滿于陳（今河南準(zhǔn)陽），建陳國，并將長女太姫許其為妻，“胡公”即滿，媯滿，舜帝之后（33世嫡長孫），陶正遏父之子，周朝諸侯國陳國第一任君主。媯滿死后，謚號為陳胡公，史稱胡公滿或陳胡公滿。

胡滿有個十一世孫名叫諸，字伯媛。伯媛的孫子濤涂，以祖宗字媛命氏?！缎绿茣?宰相世系》載，轅濤涂是陳國開國君陳胡滿的13世孫。轅濤涂（？－前625），字仲，謚宣，又謂轅宣仲，春秋時期陳國大夫，為袁姓始祖。后漢《漢故國三老袁君碑》有這樣的記述：“滿為陳侯，至玄孫濤涂以字立姓曰袁?！薄对瑯心曜V》載：“袁通爰、轅、榬、溒、援、湲，一姓六字五族之異?！敝廖鳚h初，轅氏后裔政將“轅”字的“車”旁去掉，邕以袁為氏，故后世稱政為立姓始祖。

二、袁氏遷廬

潛川《袁立氏宗譜》記載：一世祖袁立乃袁氏嫡系后裔，為袁盎第55代孫，祖籍鄞州（現(xiàn)浙江省寧波市鄞州區(qū)），宋末年間因兵變遷廬，于廬江縣黃山寨腳下插花嶺定居（現(xiàn)礬山鎮(zhèn)田橋村），世傳曾蒙皇恩封地，有諭旨曰：“上起黃山窯，下起龍骨橋；東起插花嶺，西起灌塘梢?！?關(guān)于這次遷徙，家譜上有詩予以記載:“慘淡書生出鄞城，橫經(jīng)負(fù)耒作廬民，插花嶺畔家常在，世代相傳讀且耕。”

廬江“臥雪堂”袁氏自此繁衍生息，后人以袁立為一世祖，至今已740余年，子孫三十余代。2008年袁立氏族五修家譜總?cè)丝诩s四千余人，主要集中在廬江南鄉(xiāng)的泥河、龍橋、礬山、樂橋、羅河和盛橋鎮(zhèn)等：部分族人因求學(xué)、服役和創(chuàng)業(yè)等，遷徙到外地，主要分布在省內(nèi)的合肥、銅陵、宣城、蕪湖、池州等地，以及外省的江西、江蘇、上海和新疆等地。

三、宗譜延修

袁氏原有的族譜，在元朝至明朝間失傳。到清康熙四十一年（1702）首次修譜；二修家譜是乾隆二十年（1755）；三修家譜是道光十九年（1839）；四修家譜光緒十一年（1885）。以上四修家譜一至三次所修家譜均已失傳，現(xiàn)僅存四修家譜一份12冊。袁立氏族后人于1948年準(zhǔn)備五修家譜，由于多種原因，終未如愿。

2008年版《潛川袁立氏宗譜》

2006年6月開始五修家譜。歷時兩年告竣。但由于間隔121年，知道家庭世系的老人十分稀少。年湮代遠(yuǎn)，失考者眾，至譜牒有缺。

袁氏家族自袁立一世祖以來，字輩排行分三種，即老系派行6個字：

可學(xué)道  宏光世

續(xù)修派行16個字：

國肇鴻運 必有賢良

和順忠厚 寬裕吉祥

五修派行8個字：

家昌業(yè)勝 立志興邦

四、祠宇變遷

袁氏宗祠于清康熙四十二年（1703）首建，其堂號為“臥雪堂”。該祠座落在現(xiàn)礬山鎮(zhèn)田橋村黃山寨腳下。三進(jìn)三間，有庭院、包廂，規(guī)模不大，卻也齊整，背靠大山嶺，面臨溪水，青松翠竹，四季常青。先人一副對聯(lián)形象地描述了始祖宗祠的概貌：

墓落澗邊，一水彎環(huán)纏勝地；

祠營洼里，三山重疊繞公門。

由于歷史的原因，宗祠被拆毀。2008年秋，五修家譜過程中，族人初議祠堂重建方案。因舊址交通不便，場地有限，經(jīng)部分族人代表反復(fù)勘察、商榷，決定遷址至泥河鎮(zhèn)勝利村油坊村民組(原菖蒲村村部)新建。新祠于2016年4月26日奠基，2017年12月22日落成。

新宗祠背靠菖蒲山，四周群山環(huán)繞，茂林修竹，交通便捷。宗祠占地面積約3000平方米，建筑面積約1200平方米，三進(jìn)五間。祠堂大門兩側(cè)配有一對石獅和一對石象，門前廣場約1000平方米,中心矗立著一尊5米高的青銅寶塔，塔后放置4米高的方形紫銅香爐，香爐四方依次刻有“袁氏宗祠、子孫興旺、為國爭光、為祖爭氣”的文字。

祠堂的第一進(jìn)為前廳，大門上端懸掛著由袁立26代孫、中國書法家協(xié)會會員袁翼書寫并捐資制作的“袁氏宗祠”匾額。進(jìn)門的屏墻正上方，懸掛清朝康熙皇帝御筆題寫的匾額“萬世師表”(仿制)，正下方擺放孔子塑像。

祠堂中進(jìn)為享堂，此處是舉行祭祀活動的場所。大門上端高懸著由宗親全國水稻育種專家、水稻之父袁隆平題寫的“臥雪堂”金字匾額。室內(nèi)墻上懸掛著多名國家級書法家給袁氏宗祠題寫的條幅、對聯(lián)、匾額。

宗祠整體結(jié)構(gòu)采用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的徽派建筑藝術(shù)，造型美觀，氣勢雄偉，莊嚴(yán)肅穆，古風(fēng)古貌，裝修精細(xì)。

潛川袁立氏祠堂（臥雪堂）

袁氏宗祠堂號為“臥雪堂”，系源于先祖袁安。袁安未做官時客住洛陽，很是賢明?！逗鬂h書·袁安傳》載，有一年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，以為袁安已經(jīng)凍餓而死，便讓人掃除積雪，進(jìn)屋察看。只見袁安獨自

躺臥床上，便問：“何以不出？”安曰：“大雪人皆餓，不宜干人(不應(yīng)當(dāng)打攪別人)。”洛陽縣令佩服他的賢德，舉他為孝廉，出任陰平縣縣長、任城縣令。后人把他這種寧可困寒而死也不愿乞求他人的有氣節(jié)的文人稱作“袁安困雪”或“袁安高臥”、“袁安節(jié)?！痹虾笕四钭嫔系滦?，故以“臥雪堂”為堂號。

五、家規(guī)家訓(xùn)

袁氏族譜以六條分注為總綱：孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各按生理，勿作非為。以此教育族人。還議立了敦孝友、重婚姻、教子弟、睦家族、治生理、等十三條家訓(xùn)。

其重在教育袁氏后人，要孝敬父母，尊敬長輩，得寵思辱，居安思危。以忠厚為本，嚴(yán)格要求自己，與人為善，勤儉持家，與人和睦相處，禁止嫖賭、偷盜等一切違法行為。

幾千年滄海桑田，從黃帝至舜帝，從遠(yuǎn)古到今天，從茹毛飲血到“倉廩實而知禮節(jié)”，“臥雪堂”袁氏融入了偉大的時代變遷，薪火相傳，而今后裔遍布大江南北，五湖四海，他們勤儉持家，耕讀為本，守臥雪清風(fēng)，涌現(xiàn)了一批批優(yōu)秀的子孫，努力為社會創(chuàng)造著精神和物質(zhì)財富，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

這正如時任《人民日報社海外版》總編輯潘衍習(xí)先生為潛川袁氏宗祠所撰、第七屆中國書法家協(xié)會主席蘇士澍先生所書的一副贈聯(lián)：

遠(yuǎn)古走來延舜裔

迄今持守戴堯天

附：潛川袁氏康熙四十二年（1703）首修宗譜序

吾潛自有明以來，其托外于茲者，不下數(shù)十萬家；聲名藉藉者，不過數(shù)百家?；溆蓙恚宰院槲渲趿髟⒂诖?。求其自元而明、而清，歷數(shù)朝而不替者，惟袁氏為最遠(yuǎn)，不具論憶。昔袁義公為明太祖左軍都督，本姓張，行居第四，名德爵，即功臣張德勝之弟。因舅氏袁宣公乏嗣，立義以承袁宗祧，公不忍易姓，奉圣恩賜名，歷武功赫濯，聲施爛焉。載在縣志，班班可考，后征云南，卒于楚雄。

皇上念其功德，追封威遠(yuǎn)侯，賜其祭葬，恩蔭子孫，與夫人陳氏合葬終湖橋。生九子，俱官焉，公可謂潛川偉人矣。厥后若鎮(zhèn)、若經(jīng)、若繼成、若文澄、若萫、若祚遠(yuǎn)，簪纓累累；至若名著，膠庠蜚聲，上苑者指不勝屈猗歟？休哉！何相勝之久與？余嘗閱人多矣。見有世族大家，其始未嘗不盛，冠蓋相望，車馬闐門，鄉(xiāng)里莫不羨之，曰：“若某某洵不易及也。無何閱數(shù)傳，而子孫零落矣，否則或散漫于他邑矣，未有如此之世守茲土而綿綿不衰者也。余與夏子克修同博弟子員，嘗飲于其家，酒酣耳熱，劇談竟日，適子漢章在坐，與夏氏有絲蘿之好，言及譜牒一事，余不禁慨然，曰：譜之作由來久矣，厥義宏深，非直記事已耳。親者，無失其為親，而且聯(lián)疏以為親；尊者，無失其為尊，而且卑不得以犯尊。睹前代之顯赫，而詩書之誦油然以興；鑒前人之懿矩，而忠孝之感倏然而出。夫天子之尊，尚有玉牒之序，亦謂周道。尊尊親親，王政之始也。況處山陬蕞爾之邑，王化未能盡及，不有家乘，何以使之一本之誼渙而復(fù)聚？將親親敬長率人，人而皆然也乎？所謂王道生于鄉(xiāng)而易易者，未始不由乎此也?！痹勇勂溲远螄@之。既而為之請序，余因叩其巔末，而袁子一一為道之，以故知之詳而言之切也。在彼時，余乃北上，尚以不遑為辭。未幾而束裝就道，正值季冬之候，風(fēng)饕雪虐何堪，驢背馳驅(qū)，不得不勉強行之。北顧黃河之流，其奔騰澎湃，渾浩無涯，使非發(fā)源于昆侖，安能渾渾沌沌，時出不窮哉？因悟人之有乘，猶水由昆侖也，其源遠(yuǎn)者，其流長。觀后裔之蔓衍，而后知祖德之所積者厚也。袁氏之家乘若是宜乎？世澤之盛且久也。今年春，始?xì)w里，晤克修于夏氏宗祠，復(fù)言袁氏之序，余始就旅舍，覓筆硯，勉為之序，以應(yīng)其請。

時

皇清康熙四十二年歲在癸未蕤賓月 吉旦

年家眷弟己卯科舉人 李生渤 沐手 拜撰

【注：李生渤（生卒不詳）廬江縣人

   康熙己卯舉人 任吳縣教諭】

（袁有富、袁建民、袁翼 供稿）