一、績(jī)溪周氏傳承與遷徙

據(jù)清光緒三十一年（1905）編纂的績(jī)溪《梁安城西周氏宗譜》、民國元年（1912）績(jī)溪《周氏宗譜正宗》等績(jī)溪周氏族譜記載：

（一）周姓起源  周姓出自姬姓，始祖后稷。后稷母親為姜螈，父親為帝嚳。西周初年人們就把后稷奉為周族的始祖，后稷的裔孫古公亶父（即周太王）為狄所逼，率領(lǐng)族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱為周族。到文王姬昌時(shí)，以國為氏。周氏分散于古時(shí)的汝南（今河南、安徽一帶）、廬江（今安徽、湖北境）、潯陽（今屬江西）、臨川（今屬江西）、陳留（今屬河南）、沛國（今河南、安徽、江蘇境）、泰山（今屬山東）、河南（今屬河南）等地。《梁安（績(jī)溪）城西周氏族譜序》曰：“我周氏自平王封其少子于汝，子孫以國為氏，故以王子汝公為受氏始祖?！笨?jī)溪《周氏宗譜正宗》，（民國元年續(xù)修）卷首有“汝南郡”三個(gè)大字；績(jī)溪《古校頭周氏宗譜》（清光緒六年續(xù)修）載有“汝南周氏”，說明績(jī)溪周氏出自周平王之后。

（二）績(jī)溪周氏始祖周垚  據(jù)清·光緒三十一年（1905）周赟撰《梁安城西周氏族譜序》曰：“我先世自廬江徙江西饒州鄱陽湖八角井，唐中和間孝惠公由司馬薦升歙州刺史，吏畏民懷?！⒒荨渌街u也。值黃巢之亂隱績(jī)之虎頭山，因姓其地曰周坑?！?/span>

關(guān)于績(jī)溪周姓始祖，現(xiàn)存多種績(jī)溪周氏族譜都公認(rèn)為“孝惠公垚”。《周氏族譜正宗》記載：“一世孝惠公，諱垚，先世自廬江遷江西鄱陽湖之八角井，唐中和元年（881），官歙州刺史，秩滿值黃巢之亂隱績(jī)溪虎頭山，后人稱其地曰周坑?！薄端蓭X周氏宗譜》中有《始祖唐歙州刺史孝惠公傳》，稱“公形貌魁悟，神氣充暢，性恬靜，笑言不茍，自幼即莊重不好尋事，父母以孝聞行居，六推梨讓棗，友愛諸兄。好讀書而佛老之書不寓目”，任歙州刺史，“自署府門云：三十六蓮峰，此邦大好河山；五千石俸米，居民多少肌膏。”任內(nèi)，“公下車即開倉濟(jì)災(zāi)民，操練州兵為守，縣使民守望相助，州境以安?！薄耙驉劭?jī)溪山水幽阻，遂隱虎頭山，倘佯泉石以終門生，故吏感公盛德為立私謚曰：‘孝惠’，立祠祀之?！?/span>

（三）績(jī)溪周氏遷徙概況  周垚為績(jī)溪周氏一世祖，娶妻鄧氏，生子有三，蔓延徽寧兩郡及浙江昌化等地為三大派。

長子名固，一名朗。遷居旌德，五世善音、善著分遷歙縣小路口。歙縣縣城、周家村、義村、昌溪、嚴(yán)鏡、金村周姓皆由這長子一支衍生；旌德十九世載德公于元末明初分遷寧國縣徽慶鄉(xiāng)（今名胡樂）中川村居住。旌德周氏后裔有遷昌化縣桃花溪、仙人塘、茶園村、馬頭塢等地，繼遷寧國縣南極。

二子名國，一名奕。居績(jī)溪周坑，“以中男代長子，守周坑廬墓”， 是以中男代長子主器也。五世裔孫有遷湖里；十三世孫云龍公遷績(jī)城西市，為績(jī)溪城西周姓之始。有遷績(jī)溪縣松嶺岡、荊州、湖里、校頭等地，有遷寧國縣甲路坑口居住。十七世從東頭福緣公遷嶺前，長祿公遷荊州。十八世，文昱公（又名六同）由湖里因“愛松嶺幽勝”而遷松木嶺村。十九世，榮積公因父歿長兄早逝，攜母及弟（胖榮公）從湖里遷校頭村，“結(jié)茅而居”。此支還衍生至淮安（國公七傳廷茂公傳）、昌化、休寧、常州、通州等地。清中期，“繁衍三千余丁，遂為梁安望族?！?/span>

三子名囦（音意通淵），一名爽。裔孫有遷績(jī)溪竹里村，除周坑村外，竹里村是周姓最早聚居的地方。裔孫有遷寧國縣周灣、亨源、北岸村、南岸村、薔薇村、洪村、下梅坑、茶科里、新坑、門廉塢，昌化北塢等地。四世濤公遷寧國縣尚無村（今屬胡樂鎮(zhèn)）,九世文明（字崇五）遷寧國亨源（今屬甲路鎮(zhèn)）。有遷績(jī)溪縣內(nèi)的多處村莊居住。梅干周姓由竹里分遷，忠周村周姓由“囦公四傳必達(dá)公遷”，大石門村周姓由“囦公六傳彥才公遷”，東頭周姓由九世易達(dá)公從湖里遷，霞水村周姓由十三世榮一公遷，宦里周姓由十九世普公從大石門遷。魚龍川村周姓由二十一世以華公從宦里遷，磡頭村周姓由二十一世遠(yuǎn)高公遷。

績(jī)溪周氏二世分三大派，三公同一嫡母也。周氏繁衍昌盛，以周垚為一世祖，子孫已傳40余世，為徽州、寧國、昌化等地名門望族。

二、《梁安城西周氏宗譜》的編修概況

據(jù)《梁安城西周氏宗譜》載，績(jī)溪周氏宗譜歷次編修及主修者如下。

一修于宋郡學(xué)生周守座主修。

二修于元泰定甲子（1324）六月望日，浙西宣慰裔孫周杰，周云翔主修，周杰并撰序；元泰定乙丑（1325）五月，淳安夏生淵序。

三修于明正統(tǒng)丁巳年（1437），周敦主修。

四修于明嘉靖辛丑（1541）秋之吉，周仲弘（又名文化）主修，并作周氏譜敘。嘉靖壬辰（1532）孟夏之吉掌司山東蒲臺(tái)學(xué)教事裔孫周頌（字光霽）撰序；明嘉靖辛丑春正月明嘉靖辛丑（1541）夏仲望后二日，賜進(jìn)士出身中順大夫程■府知府前南京大理寺寺正眷生汪仲成撰序；嘉靖二十年辛丑孟夏之吉大學(xué)生方山胡文彬撰序；嘉靖二十年仲秋之吉庠生冠石胡宗周撰序。嘉靖辛酉年（1561），賜進(jìn)士出身兵部尚書胡松撰序。

五修于萬歷甲申年（1584），旌邑裔孫周希旦編輯統(tǒng)宗世譜。

六修于康熙丙申年（1715）周栻、周南主修宗譜,聘請(qǐng)張令彤鑒定全譜。

七修于光緒三十一年（1905），周之屏、周贊賢主理，周赟編修并撰序。此次編修距康熙丙申年編修宗譜時(shí)已歷180余年，“三十年小修，六十年大修”已是清初以來的修譜慣例，“舊譜失傳久矣，久失其傳則昭穆不明，恐后風(fēng)俗陋薄，有傷族義”，故“光緒戊戌年（1898）闔族重修城西宗譜，至乙巳年（1905）告竣”，前后歷時(shí)八年之久，可見該譜編纂之艱巨。

三、《梁安城西周氏宗譜》內(nèi)容

據(jù)《梁安城西周氏宗譜目錄》卷首上：光緒三十一年徽州府教授周赟序文一篇，宗譜目錄一篇；歷代修譜序；凡例 32 條；誥勅 13 道；公文 6 則；重建宗祠記 1 篇；刻祠譜記 1 篇；祠圖 2 幅：一幅為濂溪書院圖、一幅為周氏宗祠圖，附聯(lián)語26副，匾11塊，另有中堂和寢室等5處為科貢、孝子等匾的懸掛處；績(jī)城周氏十景詩；先人事跡題名總額一份。

卷首下：祭禮（祭祖文，春冬祭禮一篇，儀節(jié)），圣諭，祠規(guī)43 條（牌座，祭儀，辦祭胙例附），宗支指掌圖一篇。

卷一：統(tǒng)宗世系圖，國公派一至派三，長分德善公派一至派五。

卷二：二分德茂公派一至派五。

卷三：三分德文公派一至派三。

卷四：三分德文公派三。

卷五：三分德文公派四  孟榮公派。

卷六：三分德文公派四  文化工派、壬先公派、文成公派。

卷七：三分德文公派四  達(dá)先公派。

卷八至卷九；三分德文公派四  效先公派。

卷十：三分德文公派五  孟榮公派、達(dá)先公派、十先公派。

卷十一：三分德文公派五  效先公派。

卷十二：四分德祥公派一至派五。

卷十三：四分德浩公派一至派五。

卷十四：五分德浩公派一至派四  以賢公派、以俊公派。

卷十五：五分德浩公派一至派四  以俊公派、鳳公派、鵬公派、以高公派。

卷十六：五分德浩公派一至派五  以俊公派、鳳公派、鵬公派、以高公派。

卷十七：傳、家傳、贊、序、記、行狀、行述、墓表、志銘、對(duì)、說、引、后、銘”，其中傳記 44 篇，贊文 32 篇，雜序、敘 10 篇，記 23 篇，行狀、述、墓表 7 篇，記、對(duì)、說等雜文 16 篇。

卷十八：詩、文300余首（篇）之多。

卷十九：履歷、誄、祭文、挽詩、殤靈錄、前修祖墓序、禁碑、前修祖塋祭文、修祖墓捐錢名目、置義冢捐錢名目”，其中祭文 13 篇，寄書 1 篇，履歷 1 篇，誄 1 篇，挽詩 10 首，墓序 1 篇，禁止盜葬和砍伐祖墳林木碑文 1 篇，祖塋修葺祭文 1 篇，義冢鱗冊(cè)圖形及捐資名錄 1 份。

卷二十：墓圖、祠址、祠各戶田產(chǎn)、排行”，其中墓圖 61 幅?？?jī)溪城西周氏排行：“錫懋汝其起，秉善象以明。從學(xué)惟建立，自克衍允弘。”

卷末：績(jī)溪周氏前修族譜跋文 8 篇，各分領(lǐng)譜人名，歷代修譜人名，新跋，勘誤記。

該譜一套共 20 卷，含首2卷、末一卷，分 20冊(cè)裝訂，一套以單頁計(jì)算（不含空白頁）共計(jì)4083頁。印刷70套，按《千字文》“天地玄黃……海咸河淡，鱗”69個(gè)字的順序編號(hào)（南京一套提前領(lǐng)走，故未編號(hào)）。譜牒內(nèi)容極其全面、豐富，許多史料，非常珍貴。

四、績(jī)溪周氏十景詩

周赟編修家譜，采用多種詩的題材，為家族撰寫風(fēng)景詩，是其編修家譜的一大特色。周赟自稱撰寫風(fēng)景詩，是其一大樂趣。周赟作詩的水平高超，詩歌有一定的意境，較多詩歌被青陽、宿松、績(jī)溪、寧國等縣志和九華山志所收錄。

周赟為績(jī)溪城西周氏作十景詩如下。

績(jī)城周氏十景詩并序  山門周赟

一水分而復(fù)合，實(shí)天下罕見之奇景。此溪所由以績(jī)名，而縣所由以績(jī)溪名也。乃績(jī)溪縣志舊十景詩，竟無績(jī)溪，數(shù)典忘祖矣。赟因作績(jī)溪新十景詩補(bǔ)入績(jī)溪，皆七言絕句（附后）。今吾同宗城西周氏重修系牒，屬作十景詩，蓋以所作新十景為合縣之十景耳。夫同此一城，即同此十景，山川不能異也。然景不異而情自異，情異則景亦因之而異。且以十錦詩體分賦十景，則赟此詩乃周氏創(chuàng)格也。十景之目同，而十景之詩不同，并十錦之詩體亦不同，以此為周氏之十景云。光緒乙巳端節(jié)敘于徽郡學(xué)署之六聲堂。

大會(huì)排云 七言古

大會(huì)山自黃山來，千峰萬峰聳崔嵬。

白云一縷透山縫。彌滿坑谷相擠挨。

白云欲擁青山去，青山反劈白云開。

豐隆橫行龍噓氣，茫茫一白渾無際。

低山仰面不見天，高山低頭不見地。

霎時(shí)風(fēng)起掃紛綸，雪消煙滅無余氣。

紅樹青山依舊在，清空萬象羅乾坤。

古來世變?nèi)缭仆?，人情翻覆何足論?/span>

當(dāng)年周昉若見此，肯拋心力畫朝云。周昉善畫女士。

鄣山疊翠 五言古

我觀山海圖，問三天子都。鄣山名豈混，謂三天子都山即鄣山則可，調(diào)為三天子鄣山則不可。 羅志一何疏。

徽人好青烏，豈不知堪輿。黃龍東北走，蛇蜒宣歙區(qū)。

一過天池峽，即寧國天池山。 三干遂分途。

臨安遷宋末，建業(yè)建明初。中干去獨(dú)遠(yuǎn)，夫差亦王吳。

謂霸不足齒，焉知后世無。切莫問朝市，山水聊自娛。

橫琴坐山石，山翠襲人裙。天子不顧我，何必出草廬。

甪里豈不仕，當(dāng)世非唐虞。 甪里先生周術(shù)商山四皓之一。

雙溪績(jī)?cè)? 五言絕句

韻學(xué)傳分合，周彥倫始分四聲，赟按以琴律則平聲皆分而入聲皆合。

泉聲聽績(jī)溪。賺他天上月，分影印東西。

東屏霽雪  七言絕句

分吼寒空玉屑飄，呼朋醉酎賞瓊瑤。與周公瑾交如飲酎自醉。

始知須是千秋雪，春滿東屏尚未消。

石照晴暉  回文

沉沉?xí)陨毯?，石鏡傳神我見吾。

今古換人閑寫照，雨晴分景遠(yuǎn)開圖。

深山萬片云揩絮，古樹雙輪月涌珠。山有石照寺。

音律應(yīng)聲中氣協(xié)，周挺齋分五聲，著中州音韻。

林花詠句舊題蘇。穎濱有詩。

翠眉煙雨  五言律

蛾眉橫秀色，石鏡是妝樓。西蜀此山好，小蘇當(dāng)日游。

黛描濃雨霽，翠掃淡煙秋。

豪杰小喬耦，周郎夫人小喬好觀兵書。無心畫月鉤。

龍巖瀑布  六言

蒼龍有洞可居，白龍飛下太虛。

若使十經(jīng)到此，何勞遠(yuǎn)遁匡廬。周通祖號(hào)十經(jīng)，隱匡廬。

天池云影  四言

脈脈天池，油油云影。水止若流，云動(dòng)若靜。

風(fēng)清月白，蓮花初開。吟風(fēng)弄月，道學(xué)人來。周濂溪愛蓮。

印石回瀾  一至九言

石，泉。

磊落，澄鮮。

白如玉，碧連天。

安化文現(xiàn)，曲水裙湔。

印似碑沒字，澤溉谷豐年。

雨礎(chǔ)苔妝翠照，秋潭月抱珠圓。

鈕伏金龜爐仨鑄，授盤錦鯉帶交纏。

洞庭之君山不可剗，月宮有廣寒棲群仙。

疑是絳侯謝請(qǐng)歸相印，化為片石永鎮(zhèn)清冷淵。

周勃事見《漢書》。

祥云洞天  離騷

攬勝兮華崗，望氣兮禎祥。忽標(biāo)舉兮糾縵，紛五色兮矞皇。

覓云根兮洞府，探靈跡兮芝房。漱流霞兮丹灶，吸月華兮玉床。訪羨門兮杳渺，見真人兮紫陽。周義山為紫陽真人。授予訣兮龜息，綿予算兮鶴長。一別兮卌載，兩鬢兮秋霜。庶仙人之不我欺兮昏然，吾養(yǎng)吾氣兮大剛。吾與山河比壽兮，日月霽光；藐大千于一粟兮，誰復(fù)記蒼海之幾度生桑。（以上錄自該譜《卷首》）

五、《梁安城西周氏宗譜》的編修特點(diǎn)

該譜主要編修者周赟（1835—1911），為績(jī)溪周氏長房三十五世孫，寧國縣胡樂鄉(xiāng)人（其先祖為績(jī)溪周氏長房十九世孫載德公，于元末明初自旌德遷居寧國縣胡樂鄉(xiāng)小桃源定居），是咸豐辛酉科拔貢，同治甲子科舉人，曾任青陽縣教諭，、宿松縣訓(xùn)導(dǎo)、徽州府教授，主修過青陽、寧國縣縣志和《九華山志》。先后于績(jī)溪、旌德、寧國等地纂修各家族譜牒17部（筆者已搜集到14部），僅周垚后裔分房族譜就達(dá)5種之多。纂修績(jī)溪周氏宗譜中，周赟功不可沒。他在《績(jī)城周氏重修宗譜序》中寫道：“自赟四十歲主修本宗譜，六十歲與修三房享源譜，今年七十又一矣，乃復(fù)修二房之譜，顧抱盛年而償之晚歲，亦天也?！痹谒姆e極倡導(dǎo)下，周坑建成了始祖周垚之墓、周氏宗祠。

周赟著作有《山門新語》，內(nèi)含《周氏琴律切音》二卷、《說文說》一卷、《有極圖經(jīng)解》一卷、《觀象祛疑》一卷、《史學(xué)驪珠》（又名《山門詩史》，為中國歷史簡(jiǎn)史，三萬多字）四卷，另撰有《陽明先生詩冊(cè)》、《松琴小草》（宿松縣詩集）詩集、《六聲堂讀書要訣》、《山門知新錄》（讀書筆記，存寧國市檔案館）。

周赟編纂的《梁安城西周氏宗譜》，在徽州譜牒中可稱得上上乘之作。該譜的顯著特點(diǎn)是文字成分厚重，它傳承了歷代所修族譜的文字資料，稱得上是一部鴻篇巨制了。以下編修特點(diǎn)尤顯貴重。

重視體例的繼承與創(chuàng)新   明清時(shí)期，徽州族譜的編修體例，基本上遵循歐、蘇創(chuàng)立的五世圖式體例。《梁安城西周氏宗譜》的纂修嚴(yán)格繼承了前代修譜的體例與編撰方法。如《凡例》載：“統(tǒng)宗舊譜圖世系，此五世一提，準(zhǔn)歐陽譜例，取五世親盡之義，盡則復(fù)提大書小注，亦準(zhǔn)列史年表及世系今遵之”，“五世再提，分房列派，由大宗以及小宗首書某公支下某公派，長房系明，則續(xù)提二房，二房系明，則續(xù)提三四房，其各房分支義例亦然舊譜，如是今遵之?！?/span>

該譜雖繼承了前代族譜中“書善隱惡”的傳統(tǒng)，但對(duì)族人的生平事跡并無夸大其實(shí)，如譜載：“行實(shí)前譜不書惡而書善，然書當(dāng)以實(shí)不可浮詞溢美，令亡者有愧地下且受他人唾之”。又據(jù)該譜載：“圖系各人分注自名字而別號(hào)，而行實(shí)，而生娶，而歿葬，而子女，此舊譜凡例之序也然分注，聞?dòng)辛鑱y今厘正之”。由上可見，該譜的體例有所改進(jìn)與創(chuàng)新，對(duì)前世修譜的“凌亂”進(jìn)行了“厘正”。世系前有譜圖提綱統(tǒng)領(lǐng)，后分五支詳細(xì)述說，且每支世系連貫，分則為支譜，合則為宗譜，便于族人查找檢索。

  重視入編材料的考證與甄別   周赟在編修過程中，尤其注重文獻(xiàn)資料的考證，其實(shí)證精神在同期徽州家譜中首屈一指。如譜中輯錄的一篇嘉靖二十年（1541）汪仲成為周氏宗譜所撰寫的《績(jī)溪周氏前修族譜敘》載：“故紀(jì)自始祖刺史公始，據(jù)其墓也，始祖以上非略也，闕其疑也；于績(jī)?yōu)楠?dú)詳焉，耳目所逮也”。又如胡宗周所撰《績(jī)溪周氏前修族譜序》載：“其較精核實(shí)偽，妄不淆見，其智焉世表其德，所以作孝惡為親諱，所以作厚筆權(quán)惟公，所以示直鋟梓印給，所以示信一舉而眾善，集誠無愧于家史矣”。可見，該譜編修者“有疑必闕”、“精核實(shí)偽”的考證精神實(shí)在難能可貴。如績(jī)溪周氏族譜較多，有以周敦頤為績(jī)溪周氏一世祖，周垚為該支的第五世。周敦頤（1017—1073）為北宋時(shí)期人，祖宗世系按時(shí)間推算顯然有誤。周垚于唐中和元年（881）官歙州刺史，該譜定始遷祖周垚為一世祖。周敦頤非梁安周氏先祖，故譜中排除不錄。周垚以上各派世系不錄，杜絕了為追源溯始，而胡亂攀附的修譜流弊。

  重視輯錄體裁多樣的文獻(xiàn)   譜中對(duì)于政府公文、宗族賢達(dá)事跡、宗祠建設(shè)和宗族祭祀方面文獻(xiàn)資料的輯錄，充分體現(xiàn)了“賢能典籍，在所必載，所以傳一族之文獻(xiàn)也”的優(yōu)良傳統(tǒng)。譜中保存了大量的珍貴史料，文獻(xiàn)體裁多樣，如記載了歷代的優(yōu)秀詩文、明代政府公文、宗族賢達(dá)事跡以及宗祠建設(shè)、宗族祭祀方面的祭文等，這對(duì)于研究歷史上的徽州基層社會(huì)的生活原貌有著重要的參考價(jià)值。該譜中諸如族規(guī)、家訓(xùn)、祠堂、墓葬、輩行、傳記、詩文等大量史料的留存，反映出績(jī)溪城西周氏宗族的源流、繁衍、遷徙，由此折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期徽州社會(huì)的變遷歷程。

該譜卷之首《公文》篇，保存了明代政府公文的格式，其中蘊(yùn)含了大量的史實(shí)信息，具有珍貴的研究?jī)r(jià)值。如譜中《玉音》一篇：“永樂元年八月十五日，欽奉圣旨，比先太祖皇帝曾于各處起取富戶來實(shí)京師，如今北京人少，戶部差人與同內(nèi)官監(jiān)察御史分頭前去浙江、江西、湖廣、福建、四川、兩廣、陜西、海南這幾布政司與直隸蘇、松、常、鎮(zhèn)、揚(yáng)州、淮安、溫州、廬州、太平、寧國、安慶、徽州著落府州，揀選無田糧及有田糧并田糧不及五石、殷實(shí)大戶一千戶做富戶名頭?！蔽闹性敿?xì)記載了明成祖遷都北京后，揀選地方上有一定實(shí)力的“殷實(shí)大戶”隨之遷徙至京都，以充實(shí)京都民籍的史實(shí)?？?jī)溪城西周氏因富而成為被揀選的對(duì)象，周氏家族十七世祖周德文因之牽涉其中，最終“以富戶敕徙，卒北京宛平縣”。明成祖揀選殷實(shí)富戶遷至京師，充實(shí)京師民籍，一方面鞏固了當(dāng)朝政治，另一方面也反映出封建政治高壓下的世家大族人口的遷徙流動(dòng)。

重視培育家族的凝聚力 

  該譜中除了輯錄重要的史實(shí)文獻(xiàn)外，尤詳于宗族賢達(dá)事跡的輯錄。如卷之首《題名總額》中詳細(xì)記載了元明清三朝數(shù)百位周氏宗族賢達(dá)的生平事跡，其中對(duì)于“義勇、忠義、孝友、尚義”四個(gè)條目中賢達(dá)事跡的記載尤為詳細(xì)，對(duì)明清徽州宗族的生活進(jìn)行了全方位的記述，充分體現(xiàn)了“譜為一家之史”的家譜特征。如《忠義》中載周國棟曰：“一諱懋績(jī)，字子惠，國學(xué)生，性敏篤學(xué)，見義勇為，粵匪竄績(jī)，率眾守十三都……賊飛石如雨，奮身擊退，殺賊甚多，避難者賴以保全，后以賊蜂擁而前，寡不能敵，舍身殉義，入忠義祠”。該譜中對(duì)于宗族賢達(dá)事跡的輯錄，一方面為后人保留了珍貴的宗族史料，另一方面也起到了“尊祖、敬宗、收族、睦族”的作用，有助于宗族結(jié)構(gòu)的維系。

該譜中對(duì)于宗祠的建設(shè)、宗族的祭祀活動(dòng)都進(jìn)行了詳細(xì)的記載，如卷之首的“重建宗祠記”、“刻祠譜記”、“祠圖”、“祭禮”、“祠規(guī)”等條目中，詳實(shí)記錄了“敬愛堂”宗祠的重建、新舊置產(chǎn)的編入、祠堂原貌的呈現(xiàn)、祭祀活動(dòng)的儀式以及宗族的典章規(guī)范等，對(duì)培育周氏家族的凝聚力，建立和睦相處、奮發(fā)向上的家風(fēng)，有著積極的作用。這些文獻(xiàn)的輯錄對(duì)于研究古徽州宗族社會(huì)的治理具有重要的參考價(jià)值，尤其是有關(guān)祠堂祭祀的資料頗為珍貴。

重視家譜功能的傳揚(yáng)

“水有源，樹有根”，家譜是對(duì)祖根的依戀，對(duì)血脈親情的重視，是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是對(duì)一個(gè)宗族精神的體現(xiàn)；“辨親疏，明昭穆”，從家譜的歷史淵源可以看出其最原始的功能，就是明辨家族世系傳承；“教子孫，鞭后世”，家譜不僅是尋根問祖的重要依據(jù)，而且具有道德教化的作用。一部家譜，就是一本教科書，它對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)家族子孫后代的成長將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。重視家譜功能的傳揚(yáng)，對(duì)于家族倫理道德的形成起著至關(guān)重要的作用。

總之，《績(jī)溪城西周氏宗譜》內(nèi)容豐富、體例完備、史料翔實(shí)，其主要編修者周赟秉承了前代徽州家譜的編修理論與特點(diǎn)，不僅重視家譜體例的繼承與創(chuàng)新，而且注重編修材料的考證與甄選，文獻(xiàn)體裁多樣，輯錄的內(nèi)容十分豐富，對(duì)家譜在維護(hù)宗族秩序建設(shè)中的功能進(jìn)行了宣揚(yáng)，充分展示本家族良好的家風(fēng)傳承，比如耕讀傳家、勤儉持家、睦鄰收族、尊祖敬宗，忠于國家。其實(shí)這些就是傳統(tǒng)文化在家譜中的一種濃宿表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)家族群體的一種文化認(rèn)同，以此更好地激勵(lì)人。

周赟不愧為晚清編修家譜的集大成者。（參閱姚碩《清代徽州家譜編修特色探究》）

（作者為績(jī)溪周氏37世孫，寧國市退休教師，宣城市歷史文化研究會(huì)理事）

附績(jī)溪周氏家族存世譜牒：

乾隆五十四年（1789）寧國《東溪周氏族譜》，周柳祚主修，周柳祚、周文躍并序。

光緒六年（1880）績(jī)溪《古校頭周氏宗譜》，由周原纂續(xù)。

光緒七年（1881）寧國《中川周氏宗譜》，周赟主修，李鴻章序。

光緒十九年（1893）寧國《亨源周氏宗譜》，經(jīng)辦高澤、粹庭，周赟編修并序。

光緒甲辰年（1904）寧國《碧波周氏宗譜》，胡守濱、周赟編修，周赟并序。

清光緒三十一年（1905）績(jī)溪《梁安城西周氏宗譜》，周之屏、周贊賢主理，周赟主修。

清宣統(tǒng)元年（1909）績(jī)溪《松嶺周氏宗譜》，周赟主修，并序。

昌化《唐昌周氏宗譜》，民國二十九年修。

民國元年（1912）績(jī)溪《周氏族譜正宗》（即竹里周氏宗譜），總理啟海、順升，宋履豐、耿介序。

績(jī)溪周氏始祖周垚像（寧國《亨源周氏宗譜》存）

績(jī)溪城西周氏宗譜

寧國中川周氏宗譜

績(jī)溪《周氏族譜正宗》（即竹里周氏宗譜）譜序

寧國亨源周氏宗譜